半自给生活 ─秋季祭祀─

秋天是祭祀的季节。如果说春天的祭祀是祈愿丰收，那么秋天是感谢收获的喜悦的季节。一听节日就高兴起来，也许是唤醒了我们心目中存在的作为农耕民族的遥远的记忆了吧。

接近神仙

祭祀是从很早以前的绳文时代开始就有了。古代的日本人深信神仙的存在，接近神仙的仪式就是祭祀。
人们开始农耕生活并定居后，祭祀变得繁盛起来。狩猎时代后虽然生活趋于稳定，但是农作物的收获还是受自然的支配。人们意识到控制自然的伟大力量(=神仙)，生活中没有忘记对自然的敬意。可以说这就是人们生活的基础，也是祭祀的意义所在。祭祀自然而然地作为每个季节的仪式被固定下来。

神舆是神仙的座驾

说起祭祀，每个人想起的就是神舆。神舆是神仙乘坐的舆的意思（舆=长柄，搬运的座驾）。扛神舆是将住在神社里的神仙请出外边，在家家户户之间游行的仪式。
只有这一天将平时住在神社里的神仙请到人们的身边。将神仙请到村民的生活当中。这也许就是将祈愿无病消灾和丰收联系到神仙的仪式吧。粗暴地摇晃神舆的含义在于，一是显示出神仙的权威，二是唤醒神仙的魂魄激活其"灵魂"。

"祭奠"就是要"等待"

一方面，祭祀当中"艺能（即表演）"一定要跟随。想借助神仙的力量时，为了请出神仙，在笛子的伴奏下说出"请您出来吧"后等待神仙显现。为了请出隐居在天上石屋中的天照大神，唱祝词跳舞的日本神话的地方也许就是艺能的发祥之地。"祭奠"本来是表示"等待"神仙来访的意思，其名词型为"祭祀"。（译者按：日语里祭奠叫做matsuru，等待叫做matsu，祭祀叫做matsuri，很相似。）
为寻求联系神仙而从等待神仙开始的祭祀，不知何时起转为包括文艺"民俗＝非日常"的象征着空间和时间的文化。在缺少娱乐的时代，祭祀是从日常的辛苦劳动中解放出来的屈指可数的期待。并且，不能忘记在力求确保人与人之间的交流的一体化时，也成为了重要的仪式。

联系自然与人类

本月的主题是"半自给的生活"。千辛万苦种植的农作物因为受到台风或大雨的影响一夜之间颗粒无收，或者雨水不足土地变得干涸等，当自己可以种植的时候，面对大自然的无穷力量，感觉到人类的无力。反过来讲，当面对因为四季和自然的恩惠农作物顺利成长时，一定会涌现出感激之情。
日常生活中容易忘掉的就是自然的力量。无可奈何中如何联系那偌大的力量-在祭祀中可以感受到联系这种神仙及自然的机理。地区的人们合力完成祭祀活动，加深其作为社区的羁绊。

您生活的地方都有哪些祭祀活动，并怎样举行仪式呢？ 请告诉当地的风俗及传说在内的祀活动吧。