幸福聚会

阴历盂兰盆节的8月中旬和正月一样被视为日本民族大移动的时期。人们返回故乡的探亲热潮可谓夏季的一道风景诗。要想避开高速公路的堵车或交通机构的混杂，可以调整探亲时间，但是为什么大家都不那么做呢？ 那一定是因为人员聚集的盂兰盆节时期可以见到想要见的人吧。聚会的乐趣也许成了返乡的动力。

具有两大意义的盂兰盆节

盂兰盆节是一项自古以来的传统节日，届时会将回家的祖先之灵从另一个世界迎接到家人身边一起生活。铺好盂兰盆之路、燃起迎接之火、搭建盂兰盆架、清理佛坛并放上上供物品···这样的描述似乎可以令人感受到沉香的香调，但盂兰盆节的含义不仅仅这些。在迎接祖先之灵的同时，盂兰盆节也是活着的人的一场惯例聚会活动。此外，也是对于年长者表示敬意、大家一起感谢幸福聚会的日子。

值得庆祝的盂兰盆节

没有迎接的新亡灵(死后初次在遇冷喷绘上受祭的死者亡灵)、家人全部聚集一堂迎来的盂兰盆节可谓一场盛大的庆祝活动。这场活动被称作"吉事盆"，"盂兰盆节在没有新亡灵的家庭也可谓喜庆日"。"这也应该采用盂兰盆节的形式(《日本年度惯例活动辞典》铃木棠三)》。
长野县诹访地区将这种盂兰盆节称作"盆节句"，之所以相互招呼着"真是一场安静的盂兰盆节啊""漂亮的盂兰盆节值得庆祝"的寒暄语，可能也是源自此原因。
其中在双亲健在时迎来的盂兰盆节也是一场喜庆活动。据说这种活动被称作"生盆"等，很多地区会以双亲为中心、家人汇集一堂举办庆祝宴席。即使不知道吉事盆或生盆这两个词汇，现代的我们所做的事也具有相同的意义。"人类的盂兰盆节"传统代代相传。

盂兰盆节与饮食

在埼玉县川越地区有一种风俗，就是已经出嫁的女儿会在盂兰盆节带着大米或面粉回娘家，用带回的大米为父母烧制米饭。然后到了次日，再将剩余的大米或面粉带回婆家，为公婆烧制米饭。此外，在山梨县富士吉田市等地区，已经出嫁的女儿在盂兰盆节回娘家时会带上一种叫"盆粉"的面粉，用带来的面粉为父母制作乌冬面。
据说，在任何场合都有一种作为娱乐聚会媒体的"食物"，通过这样的活动来继承地区的饮食文化传统。

盆灶

盂兰盆节的聚会并非只有家人或亲戚。也有在室外搭建炉灶烧饭，与地区居民共同用餐的实例。被称作盆灶、夏饭、盆饭、饿鬼饭、门饭、川原饭、精灵饭、辻饭的便是上述实例，北从青森、南至长崎/宫崎均为常见现象，据说尤其在伊豆地方的广泛地区场面隆重。
每年都会在河滩、路旁、寺院前、住宅前等固定场所搭建炉灶，主要由"女生"作为管理员进行烹制。幼儿的过家家据说就是源自对这种活动的模仿，应该已经具有非常古老的历史。

与朋友聚会

家乡举办的同窗会或同班会也大多在这个时期。当地小组成员会认为"盂兰盆节是家人聚会的时期，参加同班会有点难度"，而居住于外地的人却认为"除了盂兰盆节或正月以外都无法出席"，于是负责招待的人会左右为难，结果还是大多在这个时期举办。准备好聚会场所，目的是为了热情迎接和招待回乡的人们吧。
在那个场合提供的都是家乡的食材和菜肴。通过在同一场所品尝相同的食物，也许会让大家相互确定作为共生朋友的连带感。

"盂兰盆节和正月都来过哦"这种说法，是表示喜悦或愉快双重含义的比喻，这两个时期共通的是拥有可以"聚集"的场所。
在伴随小家庭化的形成而使共同体意识逐渐丧失的今天，盂兰盆节或正月是找回"聚会"喜悦的大好机会。无论是回到家乡的人、还是留在大都市的人，都不妨带着这种意识来度过这个炎热的夏季休假。
大家为这个夏季准备了什么样的聚会呢？

※参考书：《日本年度惯例活动辞典》铃木棠三/角川小辞典16)幸福。